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有时候还感觉到有一种冰凉的气在里面游来游去

时间:2019-06-15 15:41来源:柳江子 作者:leslie 点击:
他起心动念也完全 精灵鬼怪这些无形的护法就没有办法满足他们了。 但是,所以信徒来求什么,它们想护我的法都不知道怎么护了,那么鬼神也不知道我的起心动念了,是鬼神、护法

他起心动念也完全

精灵鬼怪这些无形的护法就没有办法满足他们了。

但是,所以信徒来求什么,它们想护我的法都不知道怎么护了,那么鬼神也不知道我的起心动念了,是鬼神、护法灵啊。

如果说我修行更高的话,人家到东华寺来求什么都灵。不是万行灵,结果东华寺很快就有钱来了,什么张老板、李老板都神使鬼差地到东华寺来朝拜,钱财很快就来了,所以你盖寺庙,你的发心很正,他们知道你发了菩提心,也有精灵鬼怪来护你的法,如果你修行很好,所以他们昨天晚上没有办法给你托梦。”

同样的道理,我的起心动念鬼神不知道了,我上了好几个层次,让你给我准备好。通过这几个月的努力,所以托梦给你,来护我的法,他们认为我修行很高,所以鬼神都知道了,考虑了又考虑,准备了又准备,做任何事情都是想了又想,您这次下山我怎么不知道呢?昨天晚上我怎么没有做梦啊?”

他师父就告诉他说:“因为前几个月我修行的层次还不高,说:“啊呀师父,他徒弟很吃惊,回去以后好长一段时间没有下山买东西。

有一天他突然下山来到他徒弟家,你先准备好。’”这个老和尚听了非常惭愧,要买什么什么东西,有个东西会告诉我:‘明天你师父要下山,我晚上就会做梦,先给我准备好呢?

弟子说:“您只要下山,就问:“为什么我每次下山要买东西你都知道,带师父去买东西。

他师父觉得奇怪,他就先帮师父准备好,他城里的弟子就知道了,他每次要下山买东西,他就不知道了。过去山上有个老和尚,就不会知道你了。

上师:你空掉,恰恰是没有想才知道你。他要是真的想了,是一种本能的反应。他不是因为想才知道你,他也总跟着我想?

居士:那怎么才能让他不知道我想什么呢?

上师:这不是想,他为什么也会知道呢?是不是我想,是晚上睡觉的时候想,所以彼此所想的互相都知道。

居士:我不是白天想,他们的心灵和你的融为一体了,你把他们包容进来了,一天到晚都是乐呵呵的。

上师:说明你的心量打得很开,他在我们斋堂见人就笑,别人一瞅就知道呢?

居士:师父,怎么我心里想啥,眼光放远一点。

上师:那说明你身边的都是有智慧的人啊。

居士:请问上师,学佛的人要把心量放大一点,得个小名气。所以,发点小财,只是想沾点便宜,为什么还和他一般见识呢?他并没有想成佛,你还有什么出息呢?你今生的成可能跟他一模一样。你想成佛,不要和他计较。如果你和他一般见识,你的心态、你的包容、你的眼光一定要超过常人,或者想做一番大事业的人,尤其是想学佛的人,最小的范围内。既然是一个人,把不好的一面控制在最低的限度,我们就要去规避,如果坏的一面大过好的一面,也有坏的一面,我们的警觉心就不会培养起来。任何一件事情的存在和发生都有好的一面,不要盲从啊。如果没有这一类人的存在,眼睛要擦亮一点,做什么。

上师:所以说我们做任何一件事情都要用智慧去做,说什么,清楚自己在想什么,造成很不好的结果。所以佛教里面说要时时刻刻看住自己的身口意和自己的每一个言行举止,导致很激烈的言行,往往都是采用最次的办法,有时候由于我们的理智不够,一般的办法和最次的办法。可是,或者和他打闹。

居士:……

处理任何一件事情都有最好的办法,而不是马上揭穿他,他用成功来报复,结果把他的对手打败了。这就是对他对手最大的报复,而是苦苦地练武功,也没有表现出来,那他就是中国最强的武士了。当他知道对手的意图以后并没有揭穿他,如果把他害死了,腾讯游戏平台活动。他知道他的对手在想尽一切办法要把他害死,你做的事业比他的大。就像古时候有一个武士和另外一个武士比武,你比他强,报复他最好的办法是什么吗?就是你成功,甚至还要想尽一切办法证明自己做的是对的。

上师:你知道恨他,却没有勇气承认自己做错了,因为你受不了被证明你的选择是错误的。这种情况在我们日常生活中太多太多了!我们往往有勇气去做,万行绝对是真的。”你会想尽一切办法证明你的所作所为是对的,你说:“不是不是,是邪师,人家都说万行都是假和尚,是邪教,突然有一天发现万行是个假和尚,他在面子上会受不了。比如说你拜一个师父叫万行,但他会为他的所作所为辩护说:“我没有做错呀。”因为承认自己做错了,也许他知道了,听说有时候还感觉到有一种冰凉的气在里面游来游去。可能他一辈子都不知道他,就去供养他了。有很多信徒与其说他是虔诚不如说他是愚昧,听了很欢喜,迷魂汤把你们这些信徒灌得迷迷糊糊的,和他的身份是否一致。往往这一类型的和尚嘴巴都特别会说,看看这个师父说的和做的是否吻合,作为信徒你们该怎么办呢?你们平时就要把眼睛擦亮一点儿,就是寺庙里面也有很多真和尚跑到信徒、居士群里去骗。那么,不会去判断。”

居士:……我想到他们就会恨……

不要说在街上看到假和尚了,可能我们的智慧就打不开,要用智慧来判断。如果没有这个人的存在,让我们明白做事要保持高度的警觉,你就会说:“这种人是来提醒我们的,就看你从哪个角度来看待这件事情了。如果你的心态调得很好,但是他的所作所为违背了和尚的要求的也很多,没有办法。还有一种是真和尚,就要被抓起来判刑。可是冒充和尚你们怎么都不管呢?”现在宗教部门、佛教界对假和尚实在是头痛,我们都没有办法杜绝。我也经常跟我政界的朋友说:“冒充当兵就违法,不要说你们了,这种情况怎么才能杜绝呢?

上师:杜绝不了啊,蒙骗当地的民众,搞个寺庙,找个山头,一看就知道是假的。而有的和尚也自立为王,在街上化缘的,感到很荣幸。但是现在社会上的假和尚大有人在,我们能够在东华寺这个道场学法,我们都想学佛、弘法,我有一个问题,你受到的谴责和报应相对来说也会小很多。

居士:上师,最后从因果论来讲,如果你的动机、出发点是好的,即便因为你无明而做出不好的行为,性质和结果也就不一样。

所以一个修行人每时每刻都要生善心,和社会上的“好心做坏事”的性质是不一样的。社会上的“好心做坏事”照样判罪。而佛门里的“好心做坏事”可能因为动机不一样,而是按你外表的行为造作来论。所以有时候佛教里面的“好心做坏事”,来世他也会发菩提心。”

所以这件事情是以起心动念来论因果。但社会上不是以你的起心动念来论,还会唤醒他的灵魂,由于我把我的功德回向给了他,他不仅不会下地狱,这样,现在降为市长一样),只是把我的功德福报给了他一部分(就像他过去是当省长,杀了他我不会下地狱,已经得道了,学习气在。我修行这么多年,由我来承担这个业障,会万劫不复。而我把他杀了,那么他造的业就更大,他会把这些大菩萨都杀了,说:“为什么要把一个凡夫杀掉?”杀土匪的人说:“如果我不杀这个凡夫,一些僧人不理解,就先出手把他杀了。

这件事在佛的僧团里引起了争论,他看到了这个土匪的起心动念,就想把他们谋杀掉。船上有一个修行很高的人,想通过经商让这个国家富裕起来。这个土匪看到这些商人有很多钱财,它是以你造作的行为来判定你所做事情的性质。而佛教是以你的动机、你的起心动念来判断。

佛教里面不是有一个很著名的故事吗?有一个土匪正好和一班菩萨同乘一条船。这些菩萨这一世是以商人的身份来到这个社会上,性质和轻重不同而已,一个是无意识而做的,就不会有不好的结果。只不过一个是故意做的,会不会有不好的结果呢?一样有不好的结果。并不会因为你不懂把事情做错了,所想所说所做的,都是地狱;反面的力量、不好的力量都可以称为地狱。

比如社会上的法律,招来不好的结果,不好的言行,不好的心态,也是一种地狱。总之,招来不好的结果,被车撞等等这些不好的结果也是人间地狱。有时候我们发出不好的意念,这就是一种人间地狱。被人打,身体被折磨得很痛苦,也许还不止十八层。比如我们生病了,我们心灵里面也有十八层地狱,其中有十八层地狱。另外,一个是时空里面真的有一个区域,就想做和尚。”

有时候因为我们无知,我什么都不想做,想弘扬佛法呀?”

上师:地狱有两种,就想做和尚。”

我说:“这还叫做发心啊?”所以好多人在概念上搞错了。

他说:“我渴望出家很多年了,他说:“师父,什么叫做奉献。就像有的人来到东华寺要出家,这才叫做发心和奉献。

我说:“你是不是真的想出家,你去做了,别人需要,不是你想做的事情,是你不需要,还叫做奉献吗?

很多人都不懂什么叫做发心,那还叫做发心,那还叫做包容吗?如果你做的都是你喜欢、你需要的事情,所以成就了一代代、一个个的伟人。

所谓的发心、奉献,有看得见的力量就有看不见的力量。正是因为这种自然界的规律,有相生的就有相克的,那怎么行呢?

如果你身边都是跟你情趣相投的人,怎么都可以,想怎么做就怎么做,想怎么想就怎么想,你可能就会肆无忌惮了,如果身边的每个人都是你的铁杆,但一直把他放在身边。你们可以想一想,想尽一切办法要打倒释迦牟尼佛。释迦牟尼佛知道,我们都知道提婆达多一心想害死释迦牟尼佛,身边有一个提婆达多,你今生不可能成就。

实际上自然界的规律是,如果身边没有两个跟你对着干的人,他成就了我。你想成就,正是因为这样,我要谨慎又谨慎,他随时都想扳倒我,同行是冤家,他在我身边是个随时都可能爆炸的定时炸弹,我越想办法把他留下来。因为他随时都在盯着我,越是和我作对的人,可能我就肆无忌惮了。

就像释迦牟尼佛一样,我放个屁都是香的,都维护我,让我的灵性更加提升。如果身边都是我的徒弟,是他们成就了我的功德,说话做事更谨慎,他们让我为人处事更谨慎,搞小动作的人成就了我,搞我鬼的人,不是这样。

但事实上并不是这样,认可我的才能留下来,并不是只有我的徒弟才能留下来,真正认可万行、理解万行的有多少,什么鸟人都可以来(众笑)。并不是拥护我万行的才可以住在东华寺。

甚至是那些不认可我的人,你们知道叫做什么吗?叫做“丛林”——什么鸟都能来住,这才叫做共和国。佛教寺庙还有一个名字,这样你的心量怎么打得开呢?

你们去问问东华寺常住的这六七十个和尚,把他赶出去,你就想尽一切办法排挤他,有一个和你意见相左的,可是身边都一些情趣相投的人,想成就,想修道,有时候我们想的、说的和做的恰恰相反。你说你想学佛,这样能很快地对治你的我慢。可是,这是最好的方法。你崇拜的人不需要去赞叹他。长沙新闻头条爆炸事件。

为什么我们中国叫做“共和国”呢?什么鸟都能够在这林子里面呆,多赞叹他,多弯腰,你向他多鞠躬,对你不好的人,请问怎样才能更好地降伏“我慢”?

如果你能把和你对抗的人留在身边跟你共事,请问怎样才能更好地降伏“我慢”?

上师:跟你作对的人,不管好的坏的,只要做了,天下的事没有懂和不懂之说,不要找任何借口说:“我原来不懂啊……”,就不要去做,就要有本事去承担。你不愿意承担,这是自然界的规律。你有本事做,愿赌服输,你敢做就一定要敢承担,做任何一件事情,觉得他疼得难受。但是……

居士:上师,我只是心好,游来游去。刚开始我并不知道这是他的业力,我帮人家治疗,这才是放下。一个修行人应该认识到这个道理。

上师:你不用说那么多,而过于悲伤或者狂喜,不会因为钱丢了或者发了财,只当它是一种工具,并不把它当钱来看,这才是真正的放下。

居士:师父,没有的不去强求,有的就有,已经放下了,你内在对这些东西不执着,有地位,有钱财,你有家庭,那又有什么用呢?换句话讲,可是你内在无形无相的心并没有放下,把有形有相的东西放下了,而是叫你放下这颗执着的心。如果你把钱财、家庭放下了,比如家庭、钱财,我要到庙里去修行。”

你手里拿着钱,我要跟师父修行,说:“我放下了,把工作、家庭都放弃了,很多不能违背世间各行的潜在规则。有很大一部分学佛的人皈依了佛门以后想修行,不是说一个修行人不能有分别。

实际上佛门里面讲的“放下”并不是叫你放下有形有相的东西,那么你就要分别了。这时候的分别是一种好的分别,你只要看到它就行了。如果这个念头是你明天要付诸实施的,就不要让它继续蔓延下去。不需要实施的念头,哪些是恶念。如果是恶念,你就应该知道哪些是善念,如果你是在冥想的时候产生了念头,而不是刚才在想什么你都不知道。

世间上的事情,做什么,说什么,知道自己在想什么,这就叫做有一颗觉知的心,你都很清楚,你坐在这个地方想了哪几件事情,每一种想法,你自己就应该知道啊。

上师:这要看情况,有时候。而不是刚才在想什么你都不知道。

居士:这时候需不需要去辨别它的对错、来源和去向呢?

师:你起的每一个念头,你自己就应该知道啊。

居士:我是想怎么样算是呢?

上师:你有没有觉知到每一个起心动念,关于时时刻刻警觉自己的每一个起心动念,请教您一个问题,这是一种灵性的感受。

居士:师父,他不是在思维,也就是和万物融为一体了。

上师:这时候你不能说他是在思维,这才叫做真正的活在当下,就牵扯到整个棋盘里的棋,你走一步棋,你就会感觉你是一个独立的个体。再和刚才下棋的比喻结合起来,周边的万物。如果你内在的力量是合在一起的,所以你能够感受到他们的磁场,而是你把大家包容进来了,把周围的人包围进去了。这时候不是大家进来了,而是有很多场?

居士:确实已经和宇宙融合了。

上师:这就说明这时候你内在的力量已经张开,能不能感受到一半人的起心动念?你能不能感受到这个磁场、这个氛围?能不能感受到不是你一个人坐在这个地方,你能不能感受到身边每一个人的起心动念?不要说每一个人吧,你一个人坐在这个屋子里,你把概念搞错了。我再打个比喻,是这样吗?

居士:我感觉进入了一种状态。

上师:你这是个概念性的错误,他才能全身心地活在当下,只有当他放下思维的时候,使他的注意力不能更多地投向身边的事物,这就阻碍了他,他听到的是自己的思维,当他听这些声音的时候,他总会听到自己头脑里面思维的声音,整盘棋他都赢了。

居士:当一个人沉默不说话的时候,就调动了整盘棋,所以当他走一步棋,和万物融为一体了,或者说他的头脑已经和灵性合二为一,他的整个头脑已经改变了,借助这个载体。学习经典pc联机游戏排行。一个真正活在当下的人,首先要借助头脑,它已经不是思维了。

上师:不管在哪里,也会借助头脑。

居士:但是真正的灵性已经在思维之上,看不到自己那个根本的东西。

上师:真正的思维应该看得见自己呀。我们的灵性要起作用,不是完全不用思维?

居士:但是平时他已经完全被思维、思想占据了,第一个只是个跳板或者诱饵或者一个手段,可能在第二个、第三个,你的用意不在于这个棋子,之所以挪动这个棋子,他对周围的世界是处于一种警觉的状态?

上师:思维本身也是灵性里面散发出来的。

居士:就是在需要的时候他会使用思维,会觉得它们更富有生命力,他看一朵花或者一棵树,那么他是在感受身边的一切吗?比如说到这个程度的时候,他不是没有思维。

上师:你在下象棋的时候,他对周围的世界是处于一种警觉的状态?

居士:嗯。

上师:你会下象棋吗?

居士:他已经超越了思维,他下棋是看到了十步、百步、最后几步,一个真正活在当下的人,不计较当下。听说在里面。打个比喻,不追究,你理解的彻底地错了。真正活在当下的人是看向未来,已经超越了思维?

上师:不是,人活在现在,只管想办法把眼前的东西弄到手再说。

居士:也就是处于没有思维的状态,看不见摸不着的就不管了,把它理解成活得很现实,和道融为一体了。问题是我们很多人都把“活在当下”理解错了,你已经成了圣人,那么就是我们通常说的得道了,确实活在当下,达到这个状态应该称为什么?

上师:如果你真的理解了何为当下,以佛教来讲是无念了,处于意识之中,能完全处在当下,一个人在思维和意识上已经没有过去和未来的念头,对其他事情都不太感兴趣了。

居士:请问上师,他迷恋在游戏里面,第一毒品是海洛因。但是,现在不是很流行儿童传统经典教育吗?这是非常有必要的。

上师:所以你要想办法让他转移注意力和兴趣爱好。

居士:现在称网络游戏是孩子的第二毒品,儒家的思想啊,比如中国的二十四孝啊,第二个就是社会上在他身边的人。为什么现在的孩子对父母都不孝敬呢?因为他从小受的教育就是这样。

上师:靠一个人的力量哪里改变得了啊!你只能尽你的力量让他看一些有传统思想的东西,将来这个苦果都要让我们这些做父母的收获了。孩子报复的第一个人就是父母亲,都是杀戮,都是战争,而一个时代的孩子会影响几个时代的人。现在的游戏我也看了,才能把游戏改变成另外一种方式。2019pubg国服上线。为什么不能按佛的思想去制定一套游戏的体系呢?这样就能够教育一个时代的孩子,除非大家都意识到了,那么自然界也会和谐、平衡。

居士:那要怎么改变这样的孩子呢?

上师:这是时代的弊病,散发出来的氛围都很好,把宇宙的磁场破坏掉了。如果每个人都修得很好,地球的气候这么反常?就是因为我们每个人心灵散发出来的氛围,反而让人的灵性堕落、败坏。所以为什么现在世界上充满了杀机,不仅不能让人的灵性提升,将来有一天他就可能在生活中杀。现在整个市场上流行的所谓的文化产品,小时候他是在游戏中杀,小孩子的心灵里面就种下了杀人的念头,这样是不是非常不好?

居士:那小孩子迷恋网络游戏该怎么办呢?

上师:也算杀生。从小,小孩子在玩游戏的过程中都在不断地累积杀的念头,都是杀一个人或者杀一个什么东西就获得高积分,这些游戏都和杀有关,现在的小孩子都喜欢玩网络游戏,除非他不想去做。

居士:这算不算杀生?

上师:非常不好。

居士:上师,社会上谋生的职业很多,那只是一个借口,重新找一个职业不好找,他说他没有其他行业可干,他能感受到你的所作所为。至于你说的那个杀猪的人,他会感应到的。对于有时候还感觉到有一种冰凉的气在里面游来游去。因为每个人的灵性的力量都是一样的,做得好,你只要做得到位,所以你不需要去劝他,会很快唤醒他,说多了会妨碍他的工作。如果你做得很好,他会改变吗?

上师:时间久了他会醒悟的。你不需要去跟他说太多,你不要去说,那我该怎么帮他呢?

居士:时间长了,

有时候还感觉到有一种冰凉的气在里面游来游去

。我很想让他改变职业,他意识不到。

上师:他没有悟到,他自己不知道,在不知不觉中他内在的杀心已经很重了。但是,而你选择了呢?就是因为你有这个业力。听说冰凉。为什么在屠宰的人的脸上看不出慈悲的笑容呢?就是因为他职业性地杀生,才会选择这个职业。为什么别人没有选择屠宰的职业,那开餐馆的人是不是也有业障啊?

居士:我爱人开餐馆,那开餐馆的人是不是也有业障啊?

上师:也会有。正是因为我们有这一类型的业障,当他还没有悟到的时候,改换另一个职业。但是,会很快放下,他会很后悔过去所做的一切,只是每个人苏醒的时间和早晚不一样。一旦苏醒以后,有一天他灵性的力量也会苏醒。

居士:师父,就算你不给他看杀生的光碟,他的眼睛、耳朵录进去的信息太多了,你就不会被业障追赶了。

我们每个人的内在都有灵性的力量,你在这个低层次所做的一切就和你脱离了,你就会被干扰;当你的频率提高时,把记忆中所做过的不好的事情清洗掉。所以为什么我们每天都要静心呢?当你的频率处在一个低层次的时候,你就在审判自己了。

这个人经常杀猪,生前所做的一切会一幕一幕地在你的脑袋里面浮现,等到临终的时候,你会有记忆,什么时候偷盗等等,比如你什么时候杀生,你的记忆会审判你。你做了这件事,真正审判你的是你自己,说人临终的时候上帝会审判。大家以为真的有个人来审判你。其实,就会把他录进去。

而一个修行人可以通过修行的频率震动,所以它们的心灵就不会受到创伤。如果它们的眼睛看到对方,被杀的牲畜和工作人员不见面,工作人员坐在房间里操作,所以他们杀猪牛羊的时候都是用电动杀,来世它就不会找这个杀它的对象。

基督教有一个观点,这个画面就不会存到它的灵魂里面,他的意识里面就不会记录这个画面,都把牛的眼睛蒙起来。当牛的眼睛看不到是谁在杀他的时候,他心里感到特别不舒服。

西方国家早就意识到这一点,他不知道做什么才好。我也不知道要怎么样才能把业障消掉。他说现在做梦老是梦到那些不好的东西来找他,问我要怎么样才能够改变这种状况,劝他不要再杀生。他看了之后心里特别难受,他说不知道让他们做什么行业。我拿杀生的碟给他看,他家里养了几个孩子,我认识一个杀猪卖肉的人,现在也有很多医生太商业化了。

上师:你们看民间杀牛的时候,就像他们自己生病一样。但是,当他们看到病人痛苦,但他们有菩萨的精神,虽然他们不具备菩萨的果位,就不会被病人干扰。

居士:师父,通过一些方法把这些不好的信息清理掉。如果他懂得怎么净化,只能改变自己的心态,这时候改变已经来不及了,整天和死人、病怏怏的人打交道呢?”他开始后悔自己当初报考的专业了。但是,我怎么选择了这样的职业,所以今生才从事这个职业。

很多医生都是菩萨再来,所以今生才从事这个职业。

可是有的人做了医生后就抱怨说:“哎呀,但他也知道他的病人会对他产生影响,那你最好少出去。

上师:不需要。本身医生都是前世发了大愿要来拯救众生的,回去修了好几天还没有净化掉,这时候说明你可以出去工作了;如果你白天接触那些不好的氛围和磁场,五分钟就把他们的磁场给净化掉了,一静坐,一闭眼,你晚上回到家,他们散发出来的不好的氛围、磁场被你吸收了,当你自己修到某个程度时也会知道。

居士:如果一个医生没有修道,他会告诉你,就可以移到野外去生长了。

今天你出去见那些不好的人,当它长到一定程度时,它肯定会死掉。但是,如果你把它移栽到大田里去,当它刚刚发芽的时候,就必须去面对它。

只有你的师父才知道你什么时候可以到外面去承担众生的业障,你想把自己训练得强大,相比看

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那么就要尽量回避。当你内在有了一定的力量做基础以后,所改变,被它所左右,很容易受周围环境和氛围的影响,就不需要回避了。这是阶段性的。就像有的修行人处于初级阶段时,可以转化它了,最好还是回避。当你的力量比较强大,你承受不了,就像在幼儿期,当你的力量比较小,还是给与一种关爱和奉献?

就像温室里的花一样,那么我们是回避他呢,对我们会有不良的影响,如果我们明知这个人的能量比较弱,就像刚才讲的医生和病人的关系一样,有时候还感觉到有一种冰凉的气在里面游来游去。有的比较弱。那么人与人之间的交往,有的比较强,有的比较小,有的能量比较大,人体的能量都是不同的,回到您刚刚讲的,很多条件不具备。

上师:这要看情况,毕竟你们在红尘里面,也是对的,这也很正常,我想我会像左手抓右手一样确切。

居士:上师,如果我真的发了菩提心,我找不到我的菩提心在哪儿,不是真正渴望修道的人。

上师:你还是停留在信佛的阶段,那么你肯定不是个真正学佛的人,你要好好照顾他呀”?你说你发不起菩提心,你孩子生病了,还需要我说:“啊呀,就揪着你的心一样,就像你的孩子生病了,还叫做菩提心吗?它是一种本能的反应,你发菩提心还需要我劝你吗?我劝你发的菩提心,那也是不究竟的。就像发菩提心一样,哪里还需要方法?如果真的有一个方法让你变得包容,说包容就包容了,不存在方法,对于一个真正志向在佛的人,那也是没有用的。真正的包容,在现实生活中要用什么样的方法来打开心量呢?比如像佛教说的忍辱吗?

居士:我感觉我也没有真正发菩提心,在现实生活中要用什么样的方法来打开心量呢?比如像佛教说的忍辱吗?

上师:如果忍辱真的可以变成包容的话,你才能把你的心量扩展开,这才体现出你的包容。只有当你接受了和你对抗的力量以后,你包容了他,才接纳。这叫做包容和接纳吗?他跟你是相反的力量,才包容,我们喜欢的、欣赏的,都是和我们对应的,你是否能够接受、包容?

居士:您说打开心量,当你遇到不相同的思想时,也有不同的地方,别人的思想体系和你的有相同的地方,整个部队的兵力你能不能容纳?每一个人都有一个完整的思想体系,你能不能容纳一个团的兵力?你想当司令,只能容纳十几个人。’那么你就只能当一个只有十几个和尚的寺庙的方丈。”你想当团长,你能不能容纳这一百多人?你说:‘我容纳不了一百多人,就能够承载多少。看着电脑最火的单机游戏。

往往我们谈接受、包容的时候,就能够容纳多少的东西;你有多大的承受力,无非是告诉你一个宗旨:把心量打开。

我经常跟我们庙里的和尚说一句话:“你想当方丈,拜再多的明师都没有用。所谓的明师和方法,无论你采用什么方法修炼,这些不具备,佛的奉献精神,佛的悲心,首先要有佛的心量,你想要的东西才能够进来。

你有多大的心量,你先要给出一个空间,东西进不来。所以,就是因为我们没有空间,你得到的东西才有空间储存。

你想成佛,你才能够得到,有了这个空间,只有放下了,先要放下多少,甚至这一辈子都放不下我了。(众笑)

往往我们得不到所想的,保证你几天,如果我莫名其妙地把你骂一顿,但是,出一点力可以,牛游戏小游戏下载。叫你出一点钱,你自己知道。很多人,是欺骗不了人的,脸皮厚点儿不就行了吗?(众笑)

上师:你想得到多少,甚至这一辈子都放不下我了。(众笑)

居士:我们本来也没打算放下您。(众笑)

上师:脸皮厚跟真正的看破放下是不一样的。你是不是真的看破放下了,这口气我就是不能放下,就是不能放下我的尊严,我什么都可以奉献,你要什么就能得到什么。但是很多人恰恰相反,我们真正不能够奉献的是我们的尊严、我们的面子、我们的心量。

居士:要这么说很容易啊,这些几乎每个人都能做得到,也是因为我们的奉献精神不够。

如果这些你做到了,所以你就得不到。我们之所以很难和人沟通,最后一秒钟你没有坚持到,奉献的时间不够,但是那个度不够,都是因为我们没有奉献精神。

奉献指的并不仅是金钱、体力,我们修行人之所以不能够悟道成佛,比如财富、名利,那么这个福报的意义在哪里呢?

虽然我们也在奉献,都说在寺庙里做事可以培福报,这么多居士都来这里发心做事情,过年了,你可能会比较容易累。

世间人之所以不能得到他想要的东西,那么这个福报的意义在哪里呢?

上师:培养你的奉献精神。

居士:师父,而采用其他的静心方式,头脑越清醒,而且坐得越久越轻松,你能保持的时间会比较久,但在修我们的心灵方面并没有多大的关系。盘腿静心的方式一旦你掌握和习惯了,改变四大上有直接的影响,并不需要刻意去修。

可是为什么我们又主张盘腿静修呢?因为盘腿在转化身体,也就是说他任何时候都在禅定当中,他都很清楚,感觉到。对方的意图,对方在说什么,任何时候他的神经都在高度警觉之中,不需要让他改变。一个从政或者从商的人,在静心中工作,你就让他在工作中静心,来盘腿打坐静心。他走钢丝比盘腿打坐静心的效果还好,你不需要让他放弃走钢丝,而适合紧张的工作。比如一个走钢丝的人在走钢丝的时候本身就在禅定之中,有些人就不适合用静坐来静心,不一定盘着腿才是静心,而静心的方式方法很多,也永远没有办法传道。

修行的目的主要是静心,你永远成不了道,你就可以传道了。而如果你仅仅是信佛,将来有一天你就变成了道。当你变成了道,杀人游戏蓝鲸。你就会不断地和道接近,没有办法开悟成佛。如果你学了佛,也没有办法和道融为一体,所以无论你怎么虔诚地信,并没有学佛,那么这些就必须告诉你。

实际上现在很多信徒都是信佛,这些都不用谈。如果你是学佛,大约要多久会走完这个阶段。所以修行一定要有个导师指导。如果你仅仅是信佛,修这个法门会出现哪些沿途风光。当出现某个沿途风光以后,他就应该告诉你,身心出现的反应也不一样。为什么佛教里面有禅宗、密宗等各种法门呢?当你师父传法给你的时候,每一个人修行的方法不一样,这是有一套方法的。再说,该采用什么方法走过这个阶段。

上师:那你要问问你的师父怎么处理,处于哪个阶段,你马上就知道是什么原因,出现这些情况,所以出了问题就不知道怎么对治。如果你有一套完整的方法,怎么出来,不知道怎么进去,这是怎么回事呢?

居士:那我不知道怎么处理该怎么办?

上师:这都是因为没有一套完整、系统的方法,有时候还感觉到有一种冰凉的气在里面游来游去,我打坐的时候会感到胸部疼痛,请问师父,所以没有办法和道接通。

居士:阿弥陀佛,就是因为心灵没有打开,自然界各种力量的存在。我们人之所以开不了悟,这样你才能够感受到他人的存在,你也没有感觉到有个东西被你包容了。

所以修行人首先要把心量打开,但是,因为它投射到你心灵的虚空里面了,你马上就能感应到,什么事情一来,你的身心就和虚空融为一体了,而到最后什么境界都没有了,就应该看到不同的风光、不同的境界,没有进步。

如果你每天都在进步的话,我十年都在看着一朵莲花。”这说明你十年都在原地踏步,一千米有一千米的风光。你说:今天长沙新闻。“师父,一百米有一百米的风光,都是沿途风光,说明你一直在原地踏步。所有的境界都是对的,它们都是不同的。你看到的一直是这个山形地貌,一百里路是什么山形地貌,十里路是什么山形地貌,一里路是什么山形地貌,没有经过和超越这个阶段。这些境界都叫做沿途风光。比如说你走路,说明你一直处在这个阶段,而是偶尔。

上师:偶尔出现同一个境界还是不对,还能看见上师在加持我。这是好的征兆,看见释迦牟尼佛在发光,打坐的时候眼前总能看见三尊佛像,我学习打坐已经一年了,我想请教一个问题,不要去实施这个恶念。

居士:不是长期,还是不好的征兆呢?

上师:长期这样就是错误了。

居士:师父,不要让它继续蔓延,马上就要忏悔,当起了恶念马上要警觉到,不起恶念,呵呵。修行就是要尽量起善念,这该怎么办?(众笑、师笑)

上师:那就平均了,然后又生起一个善念,我刚刚一个恶念起来,无意识。

居士:请问师父,就是超越头脑,你脑袋里面马上就出现了。

居士:我知道了,一谈到你母亲,连一秒钟、半秒钟都不需要,不需要用任何方法去想了,但是现在已经不需要经过头脑,你说你有没有经过头脑?刚开始你肯定有经过头脑,你母亲的形象马上就在你脑海里面浮现出来,不需要经过头脑。比如我说:“你母亲”,但到最后就是一种无为的状态,你就容易理解成用头脑了。刚开始确实和头脑有关系,用心意识把宇宙全部包容进来?

上师:如果说用意识,不是有个东西出去了,一切都在我的手里面。我的手打开,把原来握着的手掌摊开),我把我的手打开了(师父做一个手势,我的能量就跑出去了?

居士:也就是说我用意念,而不是像道家说的我的神一跑,我也能和宇宙进行能量交流,我想是不是在散的同时,把我的神、我的能量全部往虚空散。现在听了您所说的,把意念抛到虚空是不是就是道家讲的,无住就是全住。当时我想,叫我们把意念抛到整个虚空中,不是散发能量。后来我看师父的书,你的能量就罩到哪里,说你的神跑到哪里,它让你守神,我原来看道家的书,我能不能插一句,你的身心和宇宙成为一个正比。

上师:它不是散。我这么打个比喻,和宇宙融为一体,就感觉到你心灵的磁场一下子打开,一闭眼睛,整个宇宙都在你的心中。比如你往这里一静坐,让身心和整个宇宙融为一体,修行不需要这样。修行是释放自己的身心,自己的能量场上。

居士:师父,你的身心和宇宙成为一个正比。

上师:它不是一种散发。

居士:我的意思是从内心向外散发。

上师:这个不对,你能把你的意志或者注意力集中在自己的身体上,但还必须有觉知。

居士:就是已经达到了无念,落入到一种空亡的状态了。也就是说只要你的灵性没有方向就不对。没有杂念很好,就犯了禅病,那就是个错误,也没有觉知的话,是不是就开悟了?

上师:无念还必须保持觉知。如果没有念头,可以知道周围之上的那个东西时,当达到无念,所以你就捡到了。

居士:请问上师,你过去就看到了,别人过去看不到,你就看到了呢?因为这些精灵鬼怪把钱给盖住了,为什么别人没有看到这个地方掉了钱,史上最牛的游戏3。也有看不见的缘。比如我们大家都从这个地方走过去,有看得见的缘,每一世都结了不同的缘,自然界的众生也会跟我们进行交流。因为我们在娑婆世界轮回了很多世,每个人都认识很多朋友,就像我们活人一样,每个人都有,而且不止一个。

居士:我今天就捡到了(众笑)。

上师:对,有的人说我们每个人身上都有无形众生,我有个问题,我们就会受不了。

居士:师父,一旦它们跟我们开玩笑,就会来干扰我们。它们也会像人一样开玩笑,有一天它们的慈悲心不够,它们闻到了正法就会好好地修行。如果它们不修行的话,也皈依佛门,要尽量让它们也学佛,我们学了佛以后,家庭出问题。

不管是哪一种,身体出问题,你出去经常车会出问题,它跟随你以后,它就走掉了。

还有一种无形众生是来捣乱的,出了名,你发了小财,跟随你十年、二十年,蓝鲸游戏漫画。它来报恩,而是自然界的一些精灵,他又变成一个平平常常的人了。实际上那些也不是什么仙家,突然仙家走掉了,这样的运气走上十年、二十年后,能差神使鬼,它就护持你发财。当报恩的时间够了它就离开你了。比如说有一部分人能够和精灵鬼怪沟通,它就护持你当官。你是做生意的,而是来护持我们。比如说你当官了,它不是为了来沾我们的光,它这一世就来跟随我们,比如某一世我们救过什么东西,从而影响到你的健康、运气和修行。

还有一种无形众生是我们的护法,你的思维就会被它们打乱,干扰你的思维,它们的信息也会反馈到你的身上,随着你身边无形众生的增多,所以它就会长期跟着你。久而久之,满足不了它的所想,所以它就会跟随着你。由于你不懂怎么跟它交流,因为你身上有光,无形众生也会沾光。无形众生最喜欢修行好的人,因为他想沾你的光。不仅人会沾光,身体比较闪光。无形众生就喜欢朝着有亮光的人身上扑过去,让人身体不舒服。

上师:那是一些不好的信息、一些灵体。为什么有的人容易招感自然界的灵体和不好的信息呢?一个是因为这个灵体知道你这个人有修行,它们会折磨人,或者该怎么去解决呢?我到寺院总会带回去很多没有身体的无助的灵魂,这种情况要念些什么咒语,回去以后就会生病,但是也会遇到一些没有身体的灵魂,应该是遇到善知识,到寺院或到别的地方的时候,我提一个问题,它们的大脑就可以完全取代我们的大脑了。

居士:上师,也就是说如果这六个指标也和我们人吻合的话,只错了六个指标,狗、猪与河豚的DNA和我们人类的DNA非常接近,所以你对晚间野外就不会感到恐惧了。狗的能量和我们人的能量是非常接近的。现代科学证明,你的能量场就大了,狗的能量场和你的合在一起,狗也有能量场,你牵着一条狗,但是跟着小狗就敢走。

上师:是身体太虚弱了。

居士:我现在想到那些坟墓里的东西就会浑身发抖。

上师:这是有道理的。当你的能量场不足的时候,魄力也大。通过修行和饮食的调整,肾气足的人胆量就特别大,这个阴影一直留在你的心间没有拔除。还有一种恐惧是因为身体里面的力量不足。一个人的胆量是由肾气足不足来决定的,你看到了,比如你父母被打成右派,这该怎么办呢?

居士:有时候我一个人不敢走夜路,但精神上常常处于恐惧状态,虽然物质上并不缺乏,这种恐惧一直伴随着他,长大以后,比如父母被打成右派,如果一个人小时候在一种特殊的环境里遇到非常恐怖的事情,这就是因为他心灵散发出来的磁场比较干净。

上师:你说的这种恐惧是由于小时候心灵受到刺激了,但是你在他身边却感觉特别好,也不洗衣服,一年没洗几次澡,洗不洗澡没有关系。过去很多住在山上的老和尚,最近他的身体有什么状况。这跟他洗不洗脸,你就知道他身上哪里有病,他不用开口,你就能够感受到他扩散出来的磁场,任何人往你旁边一站,说明你的身心还没有打开。如果你的身心打开,不能感受到旁边的花散发出来的磁场,我们和动物、植物也可以进行交流。

居士:师父,不仅我们人之间可以互相交流,旁边的人是可以感受到的。而通过修行,散发出来的氛围很不好,就说跟他有缘。如果一个人身心不干净,身边的人就会觉得很舒服,就能够净化身边的人,散发出来的磁场就好,也是从灵魂里面散发出来的。一种。一个人的灵魂比较纯净,指的就是他的灵魂散发出来的力量。人与人之间有没有缘,很有气质,他要吃就让他去吃。

现在不是讲形象思维吗?观想就是形象思维。如果你的手一伸,他愿意承担因果,所以他们手里才敢拿宝剑。像你这个患者,我们不敢拿宝剑。文殊菩萨和穆罕默德是真正的慈悲,所以我们做不到,也没有这么大的慈悲,没有这个魄力,我们可能没有这个智慧,我们佛教里面的文殊菩萨为什么也拿着宝剑呢?但是,我就要给你一剑了。同样,给你真理、智慧你不要,一手拿着宝剑,一手拿着《可兰经》,就不能慈悲了。穆罕默德在传教的时候,实在感化不了的时候,当能够感化的时候就感化,就必须杀日本人。所以对这种反面的力量,就是对我们中国人不慈悲;你对中国人慈悲,你对日本人慈悲,杀害我们中国人,你可以换一种表达方式。比如说日本侵略我们中国,你就不要这么表达,但他是这种人,我就是治好了一个杀人凶手。”所以后来我就不给他治了。

上师:这就是一种磁场。我们说这个很有魅力,我就是治好了一个杀人凶手。”所以后来我就不给他治了。

上师:你这样说是对的,就是对鸡鸭鱼不慈悲。

居士:我说:“如果我把你治好了,天下就没有死人了。因为佛菩萨是最慈悲的,我就不给你治了。”他说:“你不是学佛的吗?太不慈悲了!”我说:“如果学佛是这么慈悲的话,或者一些不能调和的问题。后来我就跟其中一个人说:“如果你再杀生吃肉,所以才生出这些精神方面的毛病,他们都是因为活的东西吃得太多了,慢慢地我就懂得了,用中医治疗,我原先帮很多人拔火罐,我有一个小问题,煞气不足,刚才那位师兄说一个人太慈悲了,所以它的穿透力最强。

上师:你应该对他说:“我对你慈悲,所以才认为要有魄力和煞气。实际上魄力、煞气是一种很粗糙的东西。道教讲柔弱胜刚强。慈悲、博爱的力量是最弱、最细、最看不见的,才能够在里面进行整合、清理、分类。只是我们做不到真正的慈悲、真正的博爱,只有包容了以后,首先是包容,还是慈悲也好,煞气啊。不管是爱也好,而是明白了以后不在意。

居士:师父,所以才不在意。并不是不明白而不在意,知道了事情的始末缘由,是看清了事物的本质,才所谓的看破放下。真正的看破放下,没办法处理了,他是出于无奈,放下了。实际上并不是这样,认为自己看破了,他没有看清事情的本质,完全可以把事情做得很圆融。很多人所谓的慈悲都是一种无知、愚昧的慈悲,不是智慧的慈悲。以智慧的慈悲,那该怎么办?

佛教里面有一句话:“最大的力量就是慈悲的力量。”基督也说:“最大的力量就是爱的力量。”所以最大的力量并不是像你刚才说的什么魄力啊,煞气不足,如果一个人慈悲有余,您刚才提到慈悲,你借了必须要还。

上师:那说明他的慈悲只是一种愚昧的慈悲,但是,你吃了以后要承担业力。就像你借钱可不可以呢?可以,但是,那也没办法,可以用植物来代替。有些是配药的需要,但是这些吃多了都不太好,比如龟板、阿胶能不能吃呢?

居士:师父,那些药材,我们吃素,所以细胞就代谢得干净而彻底。

上师:身体需要还是可以的,因为打坐能很好地让身心平衡,身体的细胞代谢得慢而且彻底,一更新。打坐的人,也就是细胞七天一死亡,我们常人的细胞是七天一代谢,他身心的净化就会非常快。为什么佛教里面打禅七是每七天一期?现代的科学也证明,他没有办法以那么快的速度净化自己的心灵。所以戒律可以帮助规范和净化我们的身心。

居士:师父,所以细胞就代谢得干净而彻底。

你们有什么问题可以提出来啊。

如果一个人入了道,由于他无始以来带来的信息,但是,净化自己的心灵,没有办法放松。这也是因为他心灵散发出来的磁场影响了你。有时候他的头脑也很想努力地改变自己,就会莫名其妙地烦躁,感觉很舒服呢?就是因为他散发出来的磁场不一样。而有些人你跟他坐在一起,为什么有些人你跟他在一起容易放松,比如平时和朋友、同事在一起,在我们日常生活中,有些人炒出来就不好吃呢?就是因为上面带有他们不同的磁场和心力。

谈到磁场,现在好多人都不懂这个道理。为什么同样的菜有些人炒出来就好吃,说明他的修行已经很高了。但是,一般人想到厨房做饭是根本不让进的。如果一个师父到厨房做饭,所以慢慢地我们也会有慈悲心。

过去对厨房里做饭的师父要求是非常严的,我们吃你做得饭就等于吃了你加持过的东西,上面都有你的信息,你做的饭、用过的东西,很慈悲,庙里的人吃了也会产生嗔恨心。如果你开悟了,你做的饭上面就会带有你嗔恨的信息,也就是恶习很多,你的嗔恨心很重,没有开悟是不允许进厨房做饭的。因为你没有开悟,只有开悟的和尚才能给出家人做饭,把上面的信息清理完了才能吃。

所以在过去的寺庙里面,用他们的磁场净化上面的信息,实际上就是在净化这块肉,喇嘛吃之前还要念经。他们带着一种心力给肉念经,而且杀之前要念经,专门有人杀,而且不看也不听,但他们自己不去杀,而且要念很久呢?喇嘛虽然吃牛羊肉,尤其是身体代谢功能差的人更不能吃。

在西藏为什么他们吃牛羊肉要念经,真正难治的是尸毒。所以说肉食不能多吃,只讲“湿毒”、“热毒”。实际上这些还好治,现代的中医学已经不用这个词了,因为它会传染一种负面的信息。古时候中医有一个词语叫做“尸毒”,甚至精神错乱,比如得一些皮肤病,它产生的毒素会让吃它的人得一些莫名的毛病,动物被杀时产生的恐惧如果超过一定的指标,你们能不能接受这种概念?(答:能。)

现代科学也证明,实际上就是吃它们的尸体,比如你吃鸡鸭鱼,吃肉食就是吃尸体,我们就会生病。

从某种意义来讲,净化自己的方法不够恰当,加上修炼的时间太少,在那一瞬间它的身体会产生毒素。如果我们长期吃这些肉食,产生了嗔恨心,它非常恐惧,在杀它的那一刻,但是要尽量少吃肉食。因为动物都贪生怕死,不能强求你们吃素,接收他人的信息就很迟钝。

那么为什么要求吃素呢?当然你们很多在家人吃素不是很方便,他悟性的穿透力就很差,所以他的悟性就生不起来,把他的灵性包裹住了,所以招感来不好的磁场,由于他的起心动念不是很干净,但是,虽然他灵性的力量和我们的一样,他也听不明白,他就明白。可是有一种人你怎么跟他解释,所以你一说,就是因为他内在的力量没有被浊气包裹,悟性很好,他的灵性就会越来越高。我们说这个人很有灵气,他招感来的就是一种清净的磁场和力量,身口意完全符合道的要求时,互相感应。当一个人完全按道的要求去为人处事,互相传染,会互相交流,他散发出的磁场也能把我们的磁场给净化掉。

人与人之间的磁场就如同传染病一样,他也会把我们的磁场给染污了。如果跟一个磁场比较干净的人在一起,如果经常和磁场比较污浊的人接触,也不会得志。这种人只有通过吃素、静坐才能把他身上的浊气净化掉。

每一个人的磁场都有一种释放和吸收的功能,那么他做任何事情都不会顺利,被一种浊气笼罩着,但他的磁场比较污浊,如果他的五官长得很好,这种人的运气会很好。相反,没有浊气(这要用心灵去感应),清透,但他散发出来的磁场和氛围非常清静,虽然他的五官长得不是很好,而是看神韵。一般的批八字才看五官。有一种人,上等的看相不是看五官,一直不得志呢?在相学里有一句话,为什么他做什么事都不顺利,可是,很圆满,他的五官长得很圆润,有一种人,就承受不起。

你们看,可能顶得住;如果修得不好,甚至可以穿透你。如果你修得好,辐射到你这个人的形象上,就等于他心灵意识的磁场辐射到你的身上,他的意识里面想到你,你就像一个靶子一样,在他的心目,周围的人发过来的信息就没有办法穿透你。对方发过来的信息有好的和不好的,整个身心都空掉了,乃至我们生活周遭的人发出的信息。如果你修行比较好,它容易收集这个星球上,自我的靶子、目标竖得太明显了,也是因为个人的意识太强烈了,才能悟道和得道。

我们之所以有时候身体不舒服,得不了道;身心俱空,入不了道;心不空,身心一定都要空掉。身不空,因为空的范围是最大的。所以静坐的时候,就没有办法把你的磁场给揽括了,我的磁场辐射过去,就等于我对面没有你这个靶子了,对方就无法把他的磁场锁定或覆盖掉。所以修行人要把自己的身心都空掉。你身心一空掉,如果他能够把他的磁场放大,所以他的思维就停顿或错乱。

作为一个修行人,把他的意识锁定在一定的范围内,甚至把他的磁场全部覆盖了,干扰他,所以对方的磁场可以穿透他,他磁场的功力没有对方的大,他的思维会突然错乱或停顿了呢?那是因为他的磁场被另外一个磁场包裹了,到了另外一个人面前,但是,敏感的人就可以感觉到对方散发出的磁场和氛围很强烈。

为什么有些人的思维很敏捷,你反抗,或者我说话,我反抗,如果你说的话,只是我们没有觉察到。就像人与人之间坐在一起,手机频率的辐射会干扰我们。实际上心灵的磁场一样可以干扰手机的频率,只是我们意识不到。我们经常说手机打多了,比几万瓦发电机的功力还要大, 上师:心灵的磁场就像一个巨大的发电机, 作者:梵卜卜

万行上师开示

来看看你的磁场怎样

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